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暑假首先可以使學生在高溫酷暑下較安全地度過夏天；其次還能夠有張有弛，鞏固所學知識，有力於學生德智體發展；再次通過放假可以讓學生得到更大的個人空間，尤其是生長階段的學生，身心都可以得到成長，還有足夠的時間給教育部門整理總結以及制定計劃。
暑假古代無記載
在代表我國古代幼兒和少兒教育的一些私塾裡，一般都制定有學規，這個學規就和我們今天的學生守則差不多，在這種開設於傢庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒和少兒教育機構所留存至今的很多學規裡，譬如《社學要略》、《義學條約》、《私塾條政府補助計畫規》、《村塾常儀》等等，均未發現有關給幼兒和少兒放暑假的規定。也就是說，在我國古代的幼兒園和小學教育的學校，根本無放暑假一說。
古代的私塾學校不放暑假，在類似於今天的初高中的書院和官辦的縣學中，相當於中等教育水平的州學和府學中，以及相當於今天的大學的太學和國子學中的這些教育機構的學規，同樣沒有發現給學生放暑假之說的記載。所以在我國古代壓根不存在給學校的學生放暑假。
暑假是個政府補助創業舶來品
國外最早學生肯定也沒有暑假，但是國外學生暑假歷史肯定比中國早，而且放暑假的理念比我國更為先進，此點毋庸置疑。在國外學生度暑假要比我國的做法高明，因為他們註重學生個性發展，強調學生應該享受他們的童年，不應全年無休地用功讀書，而且更不應該為孩子找補課班。並且在傢裡也可以寫暑假作業。
在歐美等近現代社會發展較快的西方各國，學生的暑假生活更為豐富多彩：在美國，學生暑假一般比中國學生的暑假長的多，一般都在二三個月左右，學生的暑假生活也比較隨意，彰顯個性發展；在加拿大中小學生暑期活動可能以夏令營是為主，而且已經形成瞭一個頗具規模的產業；在法國政府企業補助傢長們會鼓勵孩子去旅遊探索外面的世界；而和我們相鄰的日本學生的暑假則比我們要靈活多樣，學生越大假期越長；在東南亞各國假期普遍比我國提前；位於南半球的國傢暑假正值我國學生放寒假，這是南北半球的季節差異所致。
暑假或開始清末
那麼暑假在我國是從什麼時期開始的呢？我也從放暑假的三個名人的著作中尋覓到蛛絲馬跡：晚清甘肅知府王鵬運在《 強邨詞 序》中說:“至於去取，則公自為沙汰之嚴，已毫無塵雜。俟放暑假後，再為吹求，續行奉告”；我國現代新文化運動先驅者沈雁冰在《送考》中說:“上學期，初中學費，二十元;這暑假裡，忽然大傢漲價瞭!” 世紀老人謝婉蓉在《關於女人·我的鄰居》中說:“我真不想再住下去瞭，那時學校已放瞭暑假!”
從以上羅列的三個名人中你也許知道瞭我國各級學生放暑假的確切日期，那就是清朝末年。那個時代西方的各種學派呈現向東方發展態勢，來自西方的傳教士在我國創辦大量的教會，同時也將西方的放暑假的學生休假模式帶到瞭中國：從1903年起，清朝政府創辦的新式學堂裡放暑假的現象開始出現。不過從清末到民國，新式學校與傳統私塾並存，後者堅持不放暑假，所以直到20世紀30年代國民政府完成對私塾的強制性改革以後，暑假才在我國所有學校普及並延續至今。
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